Маркетинг и театр абсурда. 4

Акт III: эндшпиль Часть 3

В то время как предыдущие исследования изучали маркетизацию театра (Уолмсли и др., 2013) и использовали театр в качестве метафоры потребления (Дхолакия и Фират, 2003), эта статья расширяет границы теории маркетинга, привнося новую перспективу из исследований театра и драмы в исследования потребительской культуры. Таким образом, мы следуем пути, предложенному Брэдшоу (2010) для исследования потребителей, интерпретирующего искусство. Хиршман (1986) был одним из первых, кто понял, что вклад гуманистических методов исследования может помочь нам рассмотреть темы, связанные с маркетингом и потреблением. Холбрук и Грейсон (1986), например, утверждают, что семиология символизма потребления в фильмах и других формах искусства заслуживает места в анналах исследований потребителей. Стерн (1994), кроме того, демонстрирует ценность критики драмы в обогащении теории маркетинга. Таким образом, опираясь на Театр Абсурда, особенно в «Дне рождения» Гарольда Пинтера, «Пинг-понге» Артура Адамова, «Стульях» Эжена Ионеско и «В ожидании Годо» Сэмюэля Беккета мы иллюстрируем, как атмосферный фон угрозы, выраженный через пародию и афазию, пронизывает потребительскую культуру как онтологическая бессмысленность, которая часто оставляет потребителя разочарованным.

Вслед за Театром Абсурда мы также дополняем недавние попытки объяснить, как похожие эстетические движения, такие как сюрреализм, могут использоваться потребителями для решения неожиданных проблем и сбоев при попытке уйти от реальности (Джонс и др., 2020). Как философское движение, возможно, стоит отметить, что абсурдизм является продолжением экзистенциализма. В дополнение к существующим экзистенциально-феноменологическим перспективам в маркетинге (Томпсон и др., 1989), абсурдизм также аккуратно вписывается в «психоаналитический поворот» в маркетинге и теории потребительской культуры (Шанкар и др., 2006), помогая нам, исследователям потребителей, раскрыть, как абсурд бессознательно подавляется. Продвигая предыдущие исследования аффективных измерений потребительской культуры, Театр Абсурда также позволяет нам приблизиться к граням, от которых маркетинговая мысль традиционно уклонялась.

Будущие исследования могут дополнить исследования настоящего исследования, которое является полностью концептуальным, данными от потребителей, исследующих свои встречи с абсурдом на рынке. Хотя мы представляем четыре абсурдные темы по отдельности, будущие исследования могут изучить, как они взаимосвязаны и взаимодействуют. Насколько афазия заключается в нашей неспособности сформулировать смутное глобальное чувство страха? Насколько парадоксальные привязанности к машинам для пинг-понга исходят из нашего отвращения к ожиданию и встречам, которые оно может вызвать? Кроме того, мы утверждали, что современный рынок предлагает инверсии абсурдных подсказок (угроза, пародия, афазия и разочарование) в их предположительно значимые аналоги (манеры, искренность, речь и достижение). Однако, опираясь на прозу Жана Жене, мы показываем, что эти инверсии только ведут нас в новые зеркальные залы с их собственными абсурдами.

Изображая рынок как зеркальный зал с его пустыми обещаниями трансформации (инвертируя угрозу в манеры, пародию в искренность, афазию в речь и разочарование в достижение), Театр Абсурда предлагает перспективу, в которой потребители извлекают смысл из рынка, поскольку он отбивается от встреч с онтологической бессмысленностью и абсурдом, в отличие от потребительской культуры, где потребители, как говорят, выражают личный суверенитет и находят смысл через бренды (Cova et al., 2013; Holt, 2002; Oswald, 1999).

В этой статье рынок рассматривается как сцена для переговоров об онтологической бессмысленности, где потребители, подобные персонажам пьес Пинтера, Адамова, Ионеско и Беккета, изо всех сил пытаются осмыслить абсурдный мир. Рынок как театр абсурда переворачивает освободительные обещания потребительской культуры, постулируя их скорее как абсурды, которые препятствуют освобождению посредством бесконечных пустых обещаний смысла как микроэмансипаций, которые предотвращают встречи с онтологической бессмысленностью. Для абсурдистов это является необходимой отправной точкой для свободы от ложных надежд и убеждений. Например, чтобы понять Камю, который считал, что нужно принять абсурдность жизни, чтобы иметь возможность восстать против ее бессмысленности, Фоли (2014) утверждает, что нужно начать с осознания связи между «абсурдом» и «бунтом». Или, как говорит Фоли (2010: 3), «возможно ли, что голодающий африканский фермер испытывает меньшее чувство несправедливости, чем западный мужчина средних лет, который никогда не занимался минетом?»

Таким образом, Театр Абсурда может потенциально иметь последствия для теории политического маркетинга, особенно для понятия восстания. В качестве заключительного замечания, Театр Абсурда помогает понять абсурд суровость потребительской культуры и пустые обещания побега, которые тем не менее заканчиваются вечным путешествием из одного абсурдного зеркального зала в другой.

Сью Темпест (Sue Tempest), Кеннет Старки (Kenneth Starkey), Школа бизнеса Ноттингемского университета, Сильвия Чинкве (Silvia Cinque), SDA Bocconi, "Управленческое образование и театр абсурда", "Обучение менеджменту" (Management Learning), 50(5):591-60, ноябрь 2019.

В этой статье мы рекомендуем драму театра абсурда как новое пространство для критического осмысления менеджмента и управленческого образования, сформированного силами эмоций, иррациональности и конформизма, а не разума. Мы обсуждаем театр абсурда как уникально релевантный для понимания наших смутных времен. Мы представляем краткий обзор истории бизнес-школ и управленческого образования. Мы применяем идею абсурда к миру бизнес-школ и управленческого образования, сосредоточившись на работе одного из ведущих сторонников театра абсурда, Эжена Ионеско. Мы подчеркиваем важность художественной литературы и фэнтези как ключевых аспектов организации и образования. Мы вносим вклад в дебаты об управленческом образовании, размышляя о возможном будущем управленческого образования и бизнес-школы, охватывая гуманитарные науки как основной дисциплинарный фокус. Мы предполагаем, что это поможет сбалансировать управленческое образование, сохранив лучшее из существующей учебной программы, при этом переместив изучение менеджмента в его более широкую историческую и философскую связь.

20.10.2024

Сновидения во время научных сообщений

Во время презентаций научных докладов 40.6% из 276 испытуемых видели сны, но только 18,1% действительно заснули. Частота сновидений значительно увеличивалась за счет добавления к обычным слайдам либо очень скучных, либо очень интересных, но не нейтральных
подробнее

Мысли лауреатов Нобелевской премии: Шелдон Глэшоу

Шелдон Глэшоу является профессором физики в Гарвардском университете, он был удостоен Нобелевской премии по физике в 1979 году за свою работу, ведущую к развитию электрослабой теории поля
подробнее

Источник - пресса

Шнобель Процедура Пресса Анналы Архив Статьи Шнобелист