Снеговик: символ самореализации и единства противоположностей

Образ снеговика можно понимать как творчество, фундаментальную характеристику Дао

Кёнхи Ма (Kyung-hee Ma), Джихён Син (Jihyun Sin), Университет Конкук, Южная Корея. "Снеговик: символ самореализации и единства противоположностей", "Журнал символов и песочной терапии" (Journal of Symbols & Sandplay Therapy Search), 14(2), 147-170, 31 августа 2023.

В этом обзоре литературы рассматриваются символические аспекты, связанные со снеговиком. В исследовании рассматривается символизм, связанный как с процессом создания снеговика, так и с последующим таянием снега. Кроме того, в нем изучается, как снеговик может рассматриваться как представление жизненных моделей и природных процессов. В частности, анализ рассматривает снеговика как интегративный символ в более широком драматическом контексте. Исследование также показывает, как циклические процессы природы параллельны концепции индивидуализации, что приводит к самопониманию и самореализации. С помощью всестороннего анализа существующей литературы в этом исследовании изучается символизм снеговика, проливая свет на его значимость в улучшении нашего понимания человеческой природы.

Лепка снеговика - одно из воспоминаний, которые представляют невинность детства. В детстве люди катали снег, чтобы слепить большого снеговика, или лепили своего собственного большого или маленького снеговика. Чтобы слепить снеговика, снег, скопившийся на земле, нужно собрать или скатать, чтобы превратить его в снежный ком. После того, как большой снежный ком будет помещен на дно, на большой снежный ком осторожно кладут снежок поменьше, чтобы завершить снеговика. Лепка снеговика неизбежно включает в себя творческий процесс создания стереоскопической сферической формы с использованием снега. Лепка снеговика - это процесс творения и игра, чтобы наслаждаться процессом как таковым.

Дора Калфф создала терапию песочной игрой, основанную на предпосылке концепции Юнга об «активном воображении», и считала, что посредством «активного воображения» люди смогут наблюдать неосознанные чувства и идеи, свободно текущие в их внутренней стороне, и бессознательное содержимое, скрытое в их внутренней стороне, может стать осознанным (Jang, 2022). Таким образом, активное воображение, которое важно для исследования внутренней стороны, происходит в реальности как настоящая игра или используется в сцене лечения.

Снеговик в основном выражался в белом цвете в сценах арт-терапии или песочной терапии. Белый цвет связывает утверждение и отрицание, а также жизнь и смерть и имеет амбивалентную природу, означая яркость и самодисциплину, одновременно символизируя трудности и невзгоды.

Снеговик в основном появлялся в форме круга или сферы, и Купер (1978/2007) рассматривал круги как универсальный символ, который означает полноту, целостность, одновременность и изначальное совершенство, Самореализацию, Я, непроявление, бесконечность, вечность, связь пространства и времени, то есть безвременье, в котором связаны начало и конец, и безпространственность, в которой связаны верх и низ. В исследовании, в котором анализировалось единое мировоззрение, представленное кругами, Ким и Ким (2012) заявили, что человечество представляет метафизические концепции, такие как трансцендентность, единство, возвращение и Самореализация через форму, называемую кругом. Юнг (1964/2016) объяснил круги (или сферы) как символ Самости и сказал, что Самость представляет собой все человеческие ментальные явления, то есть холизм, охватывающий как сознание, так и бессознательное.

Ри (2021) считает, что бесконечная возможность ментальной деятельности находится в бессознательном состоянии, и объясняет точку зрения Юнга как реализацию всего своего ума путем использования его/ее бессознательного. Личность, упомянутая Юнгом, - это то же самое слово, что и Самость, и означает самого человека/саму себя. То есть Самореализация Юнга - это «процесс становления Самостью», а Самореализация или индивидуация - это процесс самопознания. Значение процесса познания содержания бессознательного и повышения его осознанности похоже на значение слова «просветление» в корейском языке. Миюки, буддийский монах и аналитик Юнга, сказал, что просветление - это не самопреодоление или самоотрицание, а попытка постоянно интегрировать содержание бессознательного.

Снеговики повторяют, что создаются и исчезают в нашем пространстве в форме сфер и кругов. Купер (1978/2007) сказал, что круги - это круглые формы и сферические формы, которые уничтожают время и пространство, но они также означают возвращение. Таким образом, свойства снега, которые делают снеговика, включают в себя как противоположные элементы исчезновения, так и возвращения. Важное символическое значение можно также найти в климатологических явлениях снега. Снеговик, который появился в сказке Тьерри Дедье (2019/2020), автора «Снеговиков, которые живут вечно», раскрывается как существо, которое тает, так что его форма исчезает, но не становится «отсутствием», которое исчезает полностью, и существует где угодно, может появиться как что угодно и может вернуться когда-нибудь.

Взгляд на жизнь и смерть как таковые, который появился в сказке, также появляется в главе 2 «Дао дэ цзин» Лао-цзы. Что касается главы 2 «Дао Дэ Цзин», Ри (2019) сказал, что противоположные полюса не понимались как противостоящие два полюса, а понимались как относительные вещи с одним корнем и подходом ко всему уму, который соответствует «Я» аналитической психологии, то есть как процесс Самореализации. Джанг (2022) сказал, что противоположные полюса изначально находились в состоянии одного, но поскольку один полюс становится осознанным, а другой становится бессознательным, эго должно стремиться распознать бессознательное, которое не было осознано, не подавляя его.

Исследование рассматривает символику характеристик снеговика в Главе 2, символику снеговика, который появился как культурный элемент в Главе 3, и символику снеговика конкретно через случаи терапии песочной игрой в Главе 4.

Изучение символики снеговика, который появляется в различных культурах в разном возрасте, может помочь понять внутреннюю сторону людей, и цель этого исследования - обратить внимание на сообщения, передаваемые бессознательным, чтобы повысить их осознанность, чтобы их можно было использовать в качестве инструментов для интроспекции и Самореализации. Процесс повышения осознанности бессознательного можно понимать как часть усилий по приближению к единству противоположностей и Самореализации. Изучая символику снеговика, это исследование может помочь людям понять процесс интеграции их бессознательного и сознания и призвано помочь им самостоятельно исследовать и понять свою внутреннюю сторону, чтобы достичь Самореализации.

Глава 2. Характеристики снеговика.

Снеговик проходит ряд творческих процессов, чтобы превратить снег в человеческую форму.

Цвет снеговика: белый

Наши предки выражали значение очень белого как чистый белый, белая сущность и настоящий белый (Park, 2007), а цвет снега - чистый белый. По словам Ким (2023), «Hee» в «Hee-da; белый» означало солнце, на древнекорейском языке. Она сказала, что белый в этом случае был бесцветным, цветом в состоянии природы, и наши предки носили одежду с цветами в их состояниях природы, потому что они верили, что жизнь, следующая законам природы, не противостоя природе, была правильной жизнью. Пэксольги (паровой белый рисовый пирог), который ставят на стол, когда ребенок встречает свой 100-й день или первый день рождения после рождения, белый, и это, как говорят, желает ребенку крепкого здоровья и долголетия с помощью прозрачной, чистой и священной пищи.

Пак и На (2010) обнаружили, что использование белого цвета в Корее популярно со времен Троецарствия, что было задолго до периода династии Чосон, и если изучить «Вэй Чжи» и «Дунъи Чуан», которые являются древней китайской литературой, можно увидеть, что корейский народ носил белую одежду в качестве повседневной одежды и был назван «белоодетой расой». Согласно исследованию, проведенному На (2008), причина, по которой наши предки чаще всего использовали белый цвет в своих неофициальных кругах, несмотря на то, что белый цвет постоянно запрещался из-за противоречия теории пяти элементов, заключалась в том, что белый был священным цветом, который означал яркость, а образы ученых проецировались на белый, поскольку белый был образом ученых, которые практиковали и совершенствовались. Она также сказала, что корейцы носили белую одежду в качестве траурной одежды, потому что белая одежда, которая была яркой одеждой, содержала шаманское верование в то, что она будет освещать дорогу в Аид мертвых и подойдет для молитвы за то, чтобы духи мертвых жили вечно в хорошем мире.

Ингрид Ридель (1999/2004) рассматривала белый цвет как цвет, происходящий из фундаментального опыта чего-то, на что еще не ступали, например, снежно-белой земли, белой бумаги, на которой еще ничего не было написано, или свежераспустившегося белого цветка, к которому еще не прикасались, например. Поэтому она сказала, что все эти вещи означают девственность и целомудрие, подразумеваемые в белом цвете. Основываясь на объяснении Ингрид, в нашем опыте, когда мы видим белый снег, сложенный за ночь, на который никто не наступал и не прикасался, мы впервые оставляем свои следы или собираем горсти снега руками, чтобы слепить снеговика, или оставляем следы. Такие факты можно интерпретировать как фундаментальные переживания, данные нашим бессознательным.

Ингрид Ридель (1999/2004) заявила, что белый цвет имеет значение «начала» и занимает особое положение среди всех цветов как ахроматический цвет, предел цветов и целостность неразделенного света. Белый - абсолютный цвет, выражающий начало и конец, опустошение и наполнение, а также их единство. Это символ простоты и наивности со значением начала, в то же время включающий в себя отрицательные символы, такие как то, что еще не может быть определено, и тени. Белый — это цвет, который включает в себя все, и означает потенциал, открытие и свободу.

Белый имеет символизм света, является цветом просветления и озарения, а также означает воскрешение и завершенность. Белый также является символом завершенности и очищения. Например, цветок лотоса преодолевает грязь в грязи и расцветает как белый цветок, и цветок лотоса как таковой, как говорят, появляется как символ воскрешения в Египте, буддизме и индуизме. Парк и На (2010) считали, что белый играет роль, подобную роли нейтрализующего агента. Белый делает общее настроение цветов, используемых вместе с белым, более ярким или влияет на впечатление от всех цветов в зависимости от позиции, где он используется. Белый - гармоничный цвет, который сочетается с любым цветом, но это также цвет, который оказывает настолько сильное влияние, что может изменить ощущение всех цветов.

Среди различных природных объектов, связанных с климатом, снег легко ассоциируется с чистыми образами благодаря своему уникальному чистому белому цвету (Cha, 2014). Однако для корейцев, которые жили с сельским хозяйством как основной работой, зима была очень долгим и суровым сезоном, и снег, который выпадает зимой, был символом трудностей, когда он появлялся в литературе, и белый также использовался как цвет трудностей или невзгод, а иногда как негативный цвет, который покрывает все. (Han, 2022).

Park (1983) рассматривал белый как цвет пустоты, такой как тщетность, неопределенность и летаргия, а Moon (2020) сказал, что белый цвет обладает амбиальностью, чтобы символизировать как положительные образы девственности, чистоты, святости и полноты, так и отрицательный образ недостатка и трудностей.

Как показано выше, можно увидеть, что белый цвет связывает утверждение и отрицание, жизнь и смерть, и имеет амбивалентный символизм, означающий яркость и умственное развитие, одновременно представляя трудности и невзгоды. Таким образом, белый цвет снеговика можно понимать как цвет начала, гармонии и возрождения, который возрождается из смерти, которая кажется концом. Белый также является цветом выражения единства, которое включает в себя различные противоположности.

Формы снеговика: круг и сфера

Рут Амманн и др. (2018/2021) рассматривали изображение кругов и почти круговых вихрей как символы начала времени, бесконечного без начала и конца, а Аллан (1946/2015) сказал, что круги имеют значение вселенной, циркулируют без начала и конца и символизируют полноту, совершенство или вечность. Кроме того, поскольку окружность круга находится на одинаковом расстоянии от центра, круги означают «равенство», символизируют «равное командование», как круглый стол короля Артура, а иногда означают «включение» и «защиту».

Согласно исследованию, проведенному Ким и Ким (2012), круги символизируют Бога, фундаментальную противоположность людей, и круги являются символом союза Бога и людей и возвращения. Рассмотрение кругов как символа единения означает, что круги прошли процесс индивидуации, посредством которого бессознательное во внутренней стороне людей добровольно представлено как сознание, и включает в себя конечную целостность жизни.

Атрибуты снеговика: циркуляция и создание природы

Если изучить словарное значение слова «снег», то можно увидеть, что снег - это белые кристаллы, которые падают на землю, когда водяной пар конденсируется в верхних слоях атмосферы, когда температура ниже 0 °C (издание редакционного отдела библиотеки Doosan Donga, 2016 г.), и белые кристаллы, которые падают на землю, когда водяной пар, парящий в воздухе, замерзает, встречаясь с холодной аурой. Кристаллы, конденсированные в атмосфере, превращаются в снег и падают на землю, а форма снега снова меняется на воду при более высоких температурах. Затем вода испаряется обратно в атмосферу. В главе 40 «Дао Дэ Цзин» Лао-цзы можно обнаружить, что возвращение - это движение Дао, слабость - это действие Дао, все вещи в мире созданы из существования, а существование создано из ничего.

Чон (2013) объясняет, что в главе 40 Лао-цзы говорится, что возвращение к истоку это движение Дао, а слабое это использование Дао, и что возвращение всех вещей к Дао в конце концов является неизбежным законом, и Дао достигает истинной силы с помощью мягкого и слабого, не используя сильное.

Процесс круговорота снега - это возвращение, может быть истолкован как круговорот Дао. Снег, который тает, течет как вода и даже становится легче как пар, может быть истолкован как слабый. Для большего круговорота природы, пар превращается в снег, а затем в воду и возвращается обратно в пар. Снег в творческом процессе используется в большем круговороте природы, который окружает нас, людей, и многократно создается в снеговика, а затем исчезает. Образ саморепрезентации снеговика, также можно понимать как творчество, фундаментальную характеристику Дао. С этой точки зрения можно понять, что снег циркулирует в природе, включая людей, и всегда создается заново, что является путем к Самореализации, приближаясь к Я, центру всего разума.

09.01.2025

Комментарий:

Шнобелевская премия - 2001 - литература

Джон Ричардс из города Бостона, Великобритания, основал - Общество защиты апострофа. Журналист по профессии, выйдя на пенсию, он решил продолжить благородное дело защиты чистоты английского языка. Первое время их было всего двое - Джон Ричардс и его сын
подробнее

Шнобелевская премия 2022 по литературе

За глубокий анализ того, что делает юридические документы излишне трудными для понимания, Эрик Мартинес, Эдвард Гибсон (Массачусетский Институт Технологий), Фрэнсис Моллика (Эдинбургский университет) заработали Шнобелевскую премию 2022 года по литературе
подробнее

Источник - пресса

Шнобель Процедура Пресса Анналы Архив Статьи Шнобелист