Массовый индивидуализм: эффект снеговика

доступные варианты самовыражения на удивление узки, что приводит к чувству утраченной свободы

Джоселин Беллемар (Jocelyn Bellemare), Университет Квебека в Монреале, "Массовый индивидуализм: эффект снеговика", "Критические исследования мужской моды", 11(1):75-90, Апрель 2024 г.

В зимней провинции Квебек, а также по всей Канаде и в других странах с похожим климатом дети учатся лепить снеговиков с раннего возраста. Чтобы слепить снеговика, мы должны сначала сжать немного снега в руках в форме шара, затем катать его по земле, чтобы он вырос. Затем мы складываем три снежных валуна друг на друга. Первый служит основанием, второй - туловищем, а третий - головой. Чтобы сделать его более человечным, мы затем вставляем в него различные предметы: морковку вместо носа, два камня вместо глаз и веточку вместо рта. Энтузиасты добавляют всевозможные аксессуары и одежду, чтобы еще больше очеловечить свое творение: шапку, шляпу, шарф, очки и т. д. В странах с более теплой погодой песок заменяет снег, и песчаный замок - это выбранное произведение искусства для скульпторов-любителей. Действительно, речь идет об «искусстве». Однако в обоих случаях рассматриваемое искусство мимолетно, поскольку снеговик растает на солнце, превратится в лужу воды и испарится. Что касается песчаного замка, то его постепенно смоют дожди и ветер с приходом осени.

Это отступление о «мимолетном искусстве» не случайно, поскольку образ снеговика и концепция эфемерности глубоко резонируют с человеческим состоянием. В этом свете мы можем заключить, что если снеговик попадает в сферу мимолетного искусства, то и люди относятся к категории «мимолетной жизни». Мы продолжаем развиваться в постоянно меняющемся мире, где все преходяще, подобно цветку, который распускается сегодня и увядает на следующий день. Эта мимолетность особенно актуальна для сфер моды и потребительских привычек, а также для идей и самой жизни. Действительно, в этом современном мире, кажется, только мифы и предрассудки стойко сохраняются. Чрезвычайно осознавая мимолетность бытия, люди сегодня часто погружаются в непосредственность, стремясь утвердить свою независимость и выразить себя с определенной «глубиной». Однако в этом стремлении к самовыражению доступные варианты на удивление узки, что приводит к стойкому чувству утраченной свободы. Этот парадокс сродни катящемуся снежному кому: чем больше он растет, тем более ограниченным он становится, отражая то, как люди, несмотря на стремление к уникальности, часто оказываются запертыми в своем собственном стиле.

Исследование эффекта снеговика
В статье представлен критический анализ современной мужской моды, исследующий «эффект снеговика» и концепцию массового индивидуализма с акцентом на взаимодействие между перформативностью, гендером и социо-стилями. Вдохновленное очаровательной историей «Снеговик Фрости» (Роллинз и Нельсон, 1950), где простая снежная фигурка становится символом радостной уникальности и индивидуального самовыражения, это исследование углубляется в то, как каждый предмет одежды, хотя изначально и был частью общества массового производства, обретает жизнь и индивидуальность через уникальное прикосновение его владельца. Так же, как Фрости был преобразован из простого снега в «счастливую душу» детьми, которые его построили, одежда, кажущаяся на первый взгляд обычной, может приобрести отчетливую индивидуальность и жизненную силу, если ее персонализировать. Это повествование служит яркой метафорой для индустрии моды, символизируя сложное взаимодействие между перформативной индивидуальностью и общественными нормами.

В 1987 году Липовецкий также заметил, что индивидуализм в одежде значительно возрос, и люди стали одеваться больше для себя и в соответствии с личными вкусами, а не придерживаться обязательных или однородных стандартов. Рэй и Наяк (2023) описывают новую породу более мудрых, более информированных и требовательных потребителей, ищущих инновационные, необычные или ограниченные по тиражу продукты. Этот сдвиг подстегнул разработку «специфических» коллекций, разработанных для покупателей с особыми и четко определенными вкусами. Некоторые потребители выбирают бренды, которые, по их мнению, воплощают их уникальную индивидуальность, вторя концепции, описанной Буазизом и Тоффоли, как «тенденция к уникальности и ее роль в потребительском выборе» (2007: 33). Однако мы должны задаться вопросом, действительно ли эта «тенденция к уникальности» производит значительные эффекты для потребителя.

«Эффект снеговика» предполагает, что в этом вопросе следует учитывать различные аспекты. Подобно снеговику, потребители часто обездвижены, парализованы перегрузкой выбора. Даже когда одежда кажется уникальной, она часто разрабатывается на основе стандартной модели, оставляя потребителям ограниченный выбор, сродни выбору только шляпы и морковки для снеговика.

Тенденции к индивидуализму
В следующих разделах рассмотрим влияние тенденции к индивидуализму на потребление одежды и аксессуаров. Цель состоит в том, чтобы определить основные мотивирующие факторы, которые побуждают потребителей принимать эту тенденцию при выборе одежды.

Перепотребление
Во второй половине двадцатого века наиболее влиятельные модели общества в целом поощряли потребление; в двадцать первом веке мы перешли к перепотреблению. Нас поощряют потреблять все больше и больше, до такой степени, что это становится зависимостью, когда мы пытаемся найти лучшие продукты по лучшим возможным ценам и когда мы верим, что перепотребление является примером нашей уникальности. Все вокруг нас подталкивает нас к перепотреблению, и мы достигли состояния, когда потребителям трудно делать выбор - навязывается небольшой набор дизайнов, а затем быстро заменяется другими. Газеты, журналы, телевидение и социальные сети постоянно передают одно и то же сообщение: потребляйте больше, чтобы сохранить общественное признание. Сообщение не новое, хотя со временем оно усилилось. Оно проникло в наши защитные механизмы, и потребление, часто приводящее к конформизму, идет своим чередом; следовательно, оно стало социальной основой нашей жизни.

Восприятие потребления
В нашем обществе все, от рекламы и СМИ до наших сверстников с большим имуществом, похоже, заставляет нас верить, что постоянные покупки являются ключом к счастью. Это потребление в первую очередь питает наше эго, создавая потребность выражать себя через покупки и владеть таким же или большим, чем у нашего соседа. Рекламные ролики неустанно внушают, что наша кожа могла бы быть более гладкой, наши волосы более блестящими, наши зубы более белыми, наши автомобили более современными, а наши мобильные телефоны более функциональными. Основной посыл - это постоянное напоминание о недостаточности, приводящее к единственному выводу: потреблять, потреблять и всегда потреблять! Следовательно, многие работают не покладая рук, и если заработок недостаточен, они погружаются в долги, чтобы поддерживать иллюзию благополучной жизни. Окруженные этими единообразными сообщениями, мы вынуждены думать, одеваться и жить схожим образом. В этом контексте крайне важно обратиться к идеям Жиля Липовецкого по этой теме. Он проницательно заметил, что современное общество потребления не просто продает продукты; оно продает образ счастья и успеха, связанный с потреблением. Липовецкий (2021) подчеркивает, что эта общественная тенденция выходит за рамки простого приобретения товаров, формируя нашу идентичность и образ жизни вокруг потребительских идеалов.

Чрезмерное потребление и связанные с ним риски
Чрезмерное потребление означает потребление сверх меры или больше, чем необходимо, что маркирует его как чрезмерное и, следовательно, неразумное поведение. Это излишество не лишено своих рисков. Оно может привести к проблемам со здоровьем, таким как патологическое ожирение из-за переедания и проблемы с психическим здоровьем, включая повышенную неудовлетворенность и стресс. Финансовые проблемы являются еще одним последствием, поскольку люди оказываются погрязшими в долгах. Чрезмерное потребление также представляет собой общественную опасность, подчеркивая поверхностный внешний вид и поощряя индивидуализм. Вытекающие из этого эгоизм и жадность могут привести к безразличию и ослаблению социальных связей. В этой безумной погоне за комфортом, роскошью и «удовольствием» отношения могут страдать и распадаться, подвергая опасности семьи, сообщества и, в конечном счете, само общество. Самое главное, что чрезмерное потребление представляет серьезную угрозу для нашей планеты, вовлекая нас в порочный круг перепроизводства, который, в свою очередь, требует большего потребления.

Освобождение от чрезмерного потребления
Понимание того, что наши надежды и желания могут не совпадать с нашими реальными потребностями, имеет решающее значение. Однако не менее важно признать, что чрезмерное потакание этим желаниям может привести к широкомасштабным осложнениям, затрагивающим не только отдельных людей, но и всю планету. Тогда возникает ключевой вопрос: можем ли мы устоять перед соблазном чрезмерного потребления и бросить вызов всепроникающему императиву потребления? Теоретически ответ - «да», но на практике это оказывается довольно сложным, если не почти невозможным. Эта трудность в значительной степени проистекает из неустанных маркетинговых усилий, которыми пропитана большая часть средств массовой информации и популярной культуры, которые, как правило, подчеркивают излишнее над необходимым, тем самым подпитывая стремление к потреблению.

Более того, проблема усугубляется тенденцией производить товары дешево, с дизайном, который гарантирует, что они быстро устареют или выйдут из моды. Швейная промышленность является ярким примером этой практики: одежда и обувь часто изготавливаются с учетом ограниченного срока службы, мода обновляется каждый сезон, а используемые материалы часто ухудшаются по качеству, что приводит к значительным изменениям в одежде после всего лишь одной стирки. Одновременно с этим потребителей бомбардируют сообщениями, пропагандирующими экологичность и призывающими их помочь снизить нагрузку на окружающую среду. Эта противоречивая коммуникация создает состояние замешательства и когнитивного диссонанса, поскольку потребителей поощряют покупать больше, одновременно с этим прося учитывать воздействие своих покупок на окружающую среду

Социо-стили и механизмы потребления
Подход к социо-стилям мужчин значительно изменился с начала нашего исследования. «Социо-стиль» относится к категоризации потребителей на группы на основе их образа жизни, социальной принадлежности и практик потребления. Исторически индустрия моды и одежды эксплуатировала легко идентифицируемые социо-стили, такие как «бобо» (буржуазно-богемный) или «чав», характеризующиеся смесью современных мод и субкультур. Однако влияние этих социо-стилей на стиль и форму мужской одежды редко изучалось глубоко. Наши предыдущие исследования показывают, что этот разрыв во многом является результатом преобладающего убеждения, что мужская одежда, как правило, предлагает «легкую посадку». Однако это восприятие радикально изменилось в последние годы с появлением новых социальных стилей, таких как «метросексуал», заботящийся о своем имидже, «спорносексуал», сосредоточенный на мужественности и культуре тела, «ламберсексуал», принимающий прочный и мужественный стиль, «хипстер», ищущий аутентичности и оригинальности, «техно-одежда», ориентированная на функциональность и технологии, «нормкор», выступающий за простоту и обыденность, и «спортивный стиль», сочетающий комфорт и стиль в повседневной жизни.

Тенденции социальных стилей постоянно развиваются, отражая изменения в социальных установках и поведении. Устойчивость и эко-сознание, технологии и связь, персонализация и индивидуализм, благополучие и психическое здоровье, инклюзивность и разнообразие, возвращение к природе и простота, а также гибкость и цифровое кочевничество - все это тенденции, которые появились недавно. Кроме того, феномен перформативности и производительности в отношении пола и социальных стилей становится все более значимым, поскольку эти концепции глубоко влияют на то, как люди выражают свою идентичность и социальную принадлежность через выбор моды. Эти тенденции оказывают глубокое влияние на современную мужскую одежду, указывая на сдвиг в сторону более персонализированного и осознанного выбора.

В результате сегодняшняя мужская мода больше не довольствуется следованием предустановленным тенденциям; она эволюционирует в более личное выражение, адаптированное к индивидуальным ценностям и образу жизни. Эта новая эра социальных стилей предполагает глубокое изменение в том, как мужчины воспринимают и потребляют моду, сигнализируя об изменении потребительских установок и поведения мужчин.

Перформативность и производительность
В сегодняшнем ландшафте возникновение перформативности и нюансированного выражения гендера и социальных стилей среди мужчин можно отнести к возросшей осведомленности и принятию спектра гендерных идентичностей и способов личного выражения. Мужчины все чаще используют моду как средство для исследования и выражения своей идентичности, тем самым бросая вызов общепринятым стереотипам, связанным с мужественностью. Эта эволюция подчеркивается расширяющимся диапазоном доступных вариантов одежды, которые теперь простираются от традиционного до авангардного и нонконформистского. Эта трансформация сигнализирует о кардинальном сдвиге в восприятии и использовании мужской моды как средства личного самовыражения. Принятие нетрадиционных стилей и размывание границ между одеждой, специфичной для гендера, делают мужскую моду мощным каналом для утверждения индивидуальной идентичности и оспаривания укоренившихся гендерных норм. Эта тенденция к более свободному и разнообразному выражению в мужской моде не только подчеркивает меняющиеся общественные взгляды на гендер и идентичность, но и демонстрирует роль моды как отражающей поверхности для текущих культурных и социальных трансформаций. Следовательно, все большее принятие разнообразных стилей и исследование гендерной текучести в мужской моде предвещает значительный сдвиг в потребительских установках и поведении мужчин, открывая эпоху, когда личное выражение и инклюзивность затмевают строгое соблюдение традиционных гендерных норм.

Понятия перформативности, гендерной перформативности, спортивной результативности, исследований перформанса, театрального представления и исполнительского искусства, похоже, имеют мало общего, за исключением ряда реинтерпретаций и взаимосвязей. Одновременно с этим современная литература о мужской моде исследует эффекты перформативности и перформанса в отношении гендера и социальных стилей. Этот взгляд способствует более глубокому пониманию моды как активной, перформативной практики, в которой люди участвуют и вносят свой вклад в более широкие социальные диалоги посредством своего выбора моды. Такая точка зрения подчеркивает силу моды не только как отражения личной и коллективной идентичности, но и как активного агента в формировании и оспаривании общественных представлений и норм.

«Подгонка» и форма
В свете этих меняющихся представлений о социальном стиле понятие «подгонки» в одежде приобрело все большую значимость. «Подгонка» выходит за рамки простой корректировки размера; оно охватывает более глубокое понимание часто скрытых или невысказанных потребностей и желаний потребителей. Процесс определения подгонки одежды многогранен и может рассматриваться с разных сторон. Фарашахи и др. (2018) отмечают, что суждения людей относительно подгонки скорее субъективны, чем объективны, подчеркивая несоответствие между одеждой, которая технически имеет правильный размер, и одеждой, которая улучшает самовосприятие человека. Например, мужчина с талией 32 дюйма может предпочесть носить джинсы 34-го размера для более свободного стиля, хотя размер 32 - его фактический размер. Этот выбор отражает субъективное предпочтение комфорта строгому соблюдению размера. Аналогичным образом, Форсайт (1991) отмечает, что два человека с одинаковыми мерками могут субъективно воспринимать посадку одной и той же одежды по-разному. Эта субъективность подчеркивает сложность достижения универсально «идеальной» посадки.

Распространение новых технологий и доступность информации привели к тому, что потребители стали более информированными, стали более разборчивыми и менее привлекательными для товаров массового производства. Пайн и Корн (2011) подчеркивают важную роль Интернета в формировании потребительских привычек. Сегодняшний потребитель-мужчина, полностью осознающий свои возможности (и ограничения), устает от типового выбора и ищет подлинности у производителей одежды.

Эти потребители, теперь более осведомленные, понимают механизмы, используемые массовыми розничными торговцами, чтобы соблазнить их. Пиллер (2004) наблюдает переход от эры «продукта» к эре «опыта», а теперь и к эре массовой индивидуализации. В этом контексте производители одежды должны соответствовать возросшим ожиданиям потребителей, предоставляя высококачественную продукцию. Эта продукция должна не только соответствовать определенным требованиям, но и удовлетворять растущий спрос на индивидуальный пошив.

Внешний вид и требования к форме
Внешний вид оказывает значительное влияние на первое впечатление (Entwistle 2009), часто влияя на восприятие социального статуса человека, характера и образа жизни. Эта проблема распространяется и на профессиональную сферу, где правильная подача себя может иметь решающее значение для собеседований при приеме на работу и продвижения по службе. Акцент на внешности не ограничивается профессиональной обстановкой, поскольку мужчины всех возрастов сталкиваются с общественным давлением, заставляющим их соответствовать идеализированным образам тела. Это давление может привести к неудовлетворенности и попыткам изменить свою внешность с помощью диеты, упражнений или более крайних мер, таких как косметическая хирургия и использование стероидов, несмотря на потенциальные риски для здоровья.

Обеспокоенность по поводу образа тела растет среди мужчин, и косметическая хирургия становится все более распространенной. Это общественное давление способствует проблемам психического здоровья, включая неудовлетворенность телом и расстройства пищевого поведения. Стремление к «идеальной» форме, часто изображаемое в СМИ и рекламе, игнорирует разнообразие и реальность мужских тел и приводит к нереалистичным ожиданиям. Социальные сети усиливают эти проблемы, постоянно бомбардируя людей идеализированными образами. Разговор об образе тела и общественных ожиданиях должен включать более широкий спектр мужского опыта, продвигая позитивное отношение к телу и поддержку психического здоровья во всех демографических группах. Решение этих проблем требует общественного сдвига в сторону более реалистичных и инклюзивных представлений мужских тел в СМИ и рекламе, а также большей осведомленности и поддержки мужчин, борющихся с проблемами образа тела. Взаимодействие между образом тела и модой, в частности, понятием «подгонки», включает в себя глубоко укоренившиеся социальные и психологические факторы, а также преобладающие модные нормы. Динамика между телом и модой по своей сути сложна, затрагивая физические, психологические и социальные аспекты одевания. Реакция индустрии на эту сложность может оказать значительное влияние на отношение общества к образу тела и самовыражению, подталкивая к более инклюзивному и разнообразному представлению о красоте и типах телосложения.

Потребительские привычки в зависимости от возраста
В нашем исследовании, посвященном производству одежды для массовой кастомизации, мы провели интервью с 60 мужчинами в возрасте от 21 до 69 лет. Это исследование, охватывающее 13 лет с мая 2010 года по апрель 2023 года, было направлено на более глубокое понимание их потребительской оценки и поведения. Потребительские привычки этих людей исследовались 3 раза в ходе исследования (Bellemare 2014). Из первоначальных 60 участников 26 продолжали активно участвовать, заполняя анкеты и делясь своими потребительскими привычками до конца исследования. Концепция чрезмерного потребления хорошо понятна в разных возрастных группах. Значительная часть респондентов (более 60%), по-видимому, сомневается в ценности и значимости такого поведения. Несмотря на это, в контексте, где обладание часто преобладает над сущностью, многие молодые участники сообщили, что чувствуют давление, заставляющее их соответствовать нормам, несмотря на свои врожденные желания. Они часто чувствуют себя вынужденными перенимать похожие стили одежды, прически, поведение, выбор развлечений и даже зависимости, таким образом поддаваясь распространенному единообразию.

Выделили 2 отличительные группы, демонстрирующие сопротивление этим тенденциям. Первая группа состоит из нонконформистов или «хиппи», которые живут спонтанно в рамках организованной системы. Для них жизнь вращается вокруг наслаждения музыкой, опыта употребления веществ и жизни настоящим. Вторая группа состоит из людей в возрасте 40 лет, которые, достигнув своих целей и воплотив свои мечты, теперь обнаруживают, что подвергают сомнению свою идентичность и направление жизни. Этот самоанализ часто приводит к отказу от строгого соответствия.

Среди мужчин в возрасте 50 лет и старше исследование выявило тенденцию к более напористому поведению потребителей, сопровождаемому скептицизмом в отношении качества продукции и обслуживания клиентов. Эта демографическая группа считает, что сотрудники не знают продукт, что приводит к неправильным советам по подгонке и подходу, ориентированному на продажи, а не на клиентов. Несмотря на то, что они обладают значительной покупательной способностью, эти мужчины, как правило, проявляют меньший интерес к основным продуктам, тяготея вместо этого к роскоши или более осязаемым, надежным товарам. Этот сдвиг может отражать эффекты старения и сопутствующее чувство принятия, при этом многие в этой возрастной группе выражают желание жить интенсивно в настоящем, ценя каждый момент как потенциально последний. Напротив, другие в этой группе отдают приоритет духовности, рассматривая веселье и праздники как мимолетные и придавая большее значение спокойствию, мудрости, бережливости, простоте и любви.

После первоначальных наблюдений обнаружено, что участники различались по своей приверженности социальным стилям, при этом примерно 25% сообщили об изменении своего социального стиля за несколько лет. Этот сдвиг в первую очередь отражает движение к удобству, адаптивности, возвращению к природе и простоте - тенденциям, на которые значительно повлияла пандемия, что привело к широкому принятию спортивного досуга. Однако было также отмечено, что многие выбирали более конкретные стили для выходов и мероприятий, хотя разнообразие было слишком велико, чтобы точно определить ниши социально-стиля.

Примечательным наблюдением стало преобладание давления и вины за последнее десятилетие, в основном связанных с образом тела, а не со стилем одежды как таковым. Значительное большинство выразило обеспокоенность своим образом, олицетворяя «спорносексуальную» тенденцию, ориентированную на мужественность и культуру тела. Эта группа чувствовала себя виноватой из-за того, что не уделяла достаточно времени своей внешности, а некоторые даже ссылались на страх потерять свою привлекательность, что влияет на их самооценку и способность быть соблазнительными. Именно здесь эффект снеговика становится актуальным, предполагая тенденцию к более широкому общественному сдвигу в сторону ценности персонализации и индивидуального самовыражения вместо соответствия массовым тенденциям.

Эффект снеговика, как обсуждалось, инкапсулирует напряжение между индивидуальностью и гомогенизацией, присущей массовой культуре, где личный выбор подчиняется широко распространенным тенденциям, что приводит к парадоксальной ситуации. Индивиды стремятся к уникальности через кастомизацию, однако всепроникающее влияние социальных сетей и цифровой культуры может стандартизировать эти проявления индивидуальности, делая личный выбор новой нормой. Это явление особенно ярко выражено в сфере моды и образа тела, где желание уникальной идентичности сосуществует с давлением соответствия идеализированным стандартам красоты и мужественности.

Для молодых участников был отмечен явный акцент на свободе стиля в сочетании с устойчивостью и экологической сознательностью. Эта группа была более склонна к персонализации и индивидуализму, инклюзивности и разнообразию, что указывает на значительный сдвиг поколений в ценностях и ожиданиях относительно моды и самовыражения. Общей темой для всех возрастных групп является врожденное желание быть признанным как уникальная личность.

Переплетение идентичности и инноваций
Исследование показывает, что массовая кастомизация и перформативные аспекты мужской одежды взаимодействуют сложным образом, отражая культурные изменения и влияние социальных сетей, возраста и пола. Это взаимодействие особенно актуально в нынешнем контексте, когда идентичность и самовыражение становятся все более изменчивыми и многомерными. Однако перевод этого в готовую одежду остается проблемой. В исследовании упоминаются такие бренды, как Rad Hourani, который предлагает унисекс-, гендерно-нейтральную готовую одежду, что подтверждает интерес к таким продуктам с добавленной стоимостью.

Подавляющее большинство участников подтверждают, что такие платформы, как Facebook, Instagram, TikTok и YouTube, играют решающую роль в том, как люди воспринимают и принимают моду. Эти платформы предлагают сцену, на которой потребители могут не только выражать свою уникальную идентичность, но и выполнять и пересматривать гендерные и стилистические нормы посредством своего выбора одежды. Возможность мгновенно делиться и наблюдать персонализированные стили способствует циклу перформативности, где идентичность постоянно создается и воссоздается, делая ее доступной и интересной, нормализуя ее. Что касается влияния возраста и пола, массовая кастомизация соответствует различным ожиданиям в разных демографических группах. Например, молодые потребители могут быть более склонны исследовать и принимать инновационные и нетрадиционные стили, используя моду как средство исследования и подтверждения своей идентичности.

Напротив, потребители постарше, по-видимому, ищут варианты кастомизации, которые отдают приоритет комфорту, качеству и вневременному стилю, отражая более обоснованное самовыражение, возможно, менее подверженное влиянию мимолетных тенденций социальных сетей. Когда дело доходит до гендерной перформативности, массовая кастомизация мужской одежды также, по-видимому, бросает вызов традиционным гендерным границам. Предлагая возможность кастомизировать одежду (особенно аксессуары и косметику), выходящую за рамки гендерных условностей, она позволяет более свободно исследовать гендерную идентичность и поддерживает выражение гендерного разнообразия и небинарных идентичностей.

Заключение
По мере того, как мы продвигаемся через все более гомогенизированный и стандартизированный мир, преобладающая тенденция чрезмерного потребления, особенно скоропортящихся и легкодоступных продуктов, представляет собой вызов для устойчивости. Эта проблема носит не только экологический характер, но и вытекает из меняющегося потребительского ландшафта. Сегодняшние потребители лучше информированы, более разборчивы и более осторожны в своих решениях о покупке. Они ищут ценность не только с точки зрения цены, но и подлинности и уникальности продуктов, которые они выбирают. Этот сдвиг знаменует собой переход от простого потребления к спросу на продукты, которые резонируют с их индивидуальностью, выходя за рамки «эффекта снеговика».

В этом контексте создание ценности на рынке требует тонкого понимания возникающих предпочтений потребителей. Компании, стремящиеся процветать в этой динамичной среде, должны признать и адаптироваться к двойным императивам индивидуальности и устойчивости. Такие инновации, как электронный пошив и разъездные портные, сигнализируют о новой эре в моде, где персонализация, качество и устойчивость переплетены. Этот подход, приведет к большей удовлетворенности клиентов, к более устойчивой и ответственной культуре потребления.

07.01.2025

Комментарий:

Шнобелевская премия 2016 психология

После обработки всех результатов выяснилось следующее. Молодые люди врали быстрее старых. Победителями оказались подростки. Дети тоже отставали от подростков. Ингибирующий потенциал (скорость вранья) созревает от детства к взрослости, затем уменьшается
подробнее

Шнобелевская премия - 1994 - энтомология

Премию по энтомологии получил Р. А. Лопес из Вестпорта (Нью-Йорк), доблестный ветеринар, друг всех созданий, больших и малых, – за серию экспериментов по извлечению ушных клещей у кошек, помещению клещей в собственные уши, тщательное описание наблюдений
подробнее

Источник - пресса

Шнобель Процедура Пресса Анналы Архив Статьи Шнобелист