Ухо и его пороки развития: странные верования и заблуждения

Шнобелевская премия - архив

Ухо и его пороки развития: странные верования и заблуждения

как можно скорее исправить пороки развития ушей, чтобы избежать социальных проблем

династия Тутмосидов, 1550—1292 до н. э.

Ирен Э. Гаматси (Irene E Gamatsi), Больница общего профиля Триатион, Томас П. Николопулос (Thomas P Nikolopoulos), Афинский университет, Димитра Э Лиуми (Dimitra E Lioumi), Больница общего профиля Никеа, Греция, "Ухо и его пороки развития: странные верования и заблуждения", "Международный журнал хирургической реконструкции" (International Journal of Surgical Reconstruction), 56(4), июнь 2003.

рисунок 2

Ухо не всегда считалось органом слуха
Сегодня современная медицина изучает мельчайшие детали анатомии и физиологии уха. Кохлеарные импланты, одно из главных достижений в отологии последних лет, возвращают слух детям и взрослым с глубокой глухотой. Пластическая хирургия, наконец, после десятилетий неудач достигла, наконец, косметически приемлемых и считающихся успешными пациентами реконструкций ушной раковины. Однако не так давно ушная раковина была центром различных странных верований и заблуждений, и некоторые люди до сих пор считают, что ухо выполняет не только слуховые, но и другие функции.

рисунок 3

Цель данной статьи — совершить путешествие в историю, исследуя некоторые из этих прошлых странных верований и то, как они изменились до наших дней.

рисунок 4

Время Ассирии и Вавилона
Археологическое открытие, изменившее наши знания о представлениях древних людей об ухе и его пороках развития.

Наши знания о древних представлениях, касающихся врожденных пороков развития человеческого уха, были весьма ограничены до середины XIX века. Затем неожиданное и поразительное открытие полностью и кардинально изменило эту ситуацию. Ассирийцы и вавилоняне (примерно с 3-го тысячелетия до н.э. до 500 г. до н.э.) были двумя народами, которые в период своего расцвета занимали все земли между Персидским заливом и Средиземным морем. Однако до раскопок, проведенных в период с 1840 по 1852 год, практически не было никаких свидетельств об их культуре и повседневной жизни. В эти годы в горах Коюнджик, недалеко от реки Тигр, напротив Мосула (Ирак), была обнаружена библиотека великого ассирийского царя Ашшурбанипала (669–625 гг. до н.э.). К счастью, эта библиотека не состояла из печатных или рукописных книг, которые могли быть уничтожены, украдены, проданы или использованы в других целях. Она состояла из гораздо более долговечных кирпичных табличек, покрытых клинописью. Обычно их только сушили на солнце и хранили на (легковоспламеняющихся) деревянных полках, и часто случайно обжигали во время разрушения города и вывоза сокровищ. Глина не представляла ценности для кладоискателей и разбойников в более поздние времена, и глиняные таблички (по крайней мере, до XIX века) оставались нетронутыми и, таким образом, сохранялись для потомков.

Общее количество обнаруженных на данный момент табличек, цилиндров и клинописных надписей оценивается примерно в 300 000, что, если бы было опубликовано, составило бы более 400 томов формата октаво по 400 страниц каждый. К сожалению, на данный момент опубликовано лишь около одной пятой всех этих документов; но даже это содержит более чем в восемь раз больше литературы, чем в Ветхом Завете. Период времени, охватываемый этими документами, более удивителен, чем их количество. Они охватывают период примерно с 5000 г. до н.э. до первого века до нашей эры.

Хотя эти таблички касались всех возможных вопросов, было очень удивительно обнаружить длинный список чудовищных рождений с их пророческим значением. Возможно, это наиболее подробное свидетельство, которое у нас есть из древних времен относительно врожденных дисплазий.

Ассирийско-вавилонские мудрецы, которые, вероятно, написали эти таблички, склонны были соотносить все природные явления и части человеческого тела с божественными замыслами и таким образом придавали пророческое значение каждому наблюдению. Среди различных подразделений гадания — беломантии: гадание с помощью стрел — существовало особое подразделение, которое можно назвать фетомантией или тератоскопией. Ленормант (1875) в своей работе о древнем гадании посвящает отдельную главу знамениям, полученным из чудовищных рождений, и «генетиакии», искусству составления гороскопов рождений, которое побудило вавилонян придавать большое значение всем тератологическим фактам. Ассирийско-вавилонские народы утверждали, что опыт 470 000 лет наблюдений, все из которых согласуются между собой, полностью оправдывает их систему, и что ни в чём влияние звёзд не проявляется столь несомненно, как в роковом законе, определяющем судьбу каждого человека в зависимости от состояния неба в момент его появления на свет. В результате эти древние народы считали все аномалии развития новорожденных неизбежным и необратимым следствием действия этих астральных положений, и сами эти аномалии, в свою очередь, могли предсказывать будущее.

Среди различных врождённых пороков развития и их значений, следующие касаются ушной раковины и наружного слухового канала:
«Когда женщина рожает младенца
(1) с ушами льва, в стране будет могущественный царь;
(2) с правым ухом, дни господина (царя) продлятся и дойдут до старости;
(3) Если у того, у кого нет обоих ушей, в стране будет траур, и страна уменьшится (приблизится к своему размеру);
(4) Если у того, у кого маленькое правое ухо, дом человека (в доме которого произошло рождение) будет разрушен;
(5) Если у того, у кого оба уха маленькие, дом человека будет построен из кирпичей;
(6) Если у того, у кого правое ухо чудовищное (mudissu tehaat), в доме новорожденного появится андрогин;
(7) Если у того, у кого оба уха деформированы (mudissu), страна погибнет, а враг возрадуется;
(8) Если у того, у кого правое ухо круглое, в доме новорожденного появится андрогин;
(9) Если у того, у кого правое ухо имеет рану снизу, дом будет разрушен;
(10) у кого с правой стороны два уха, а с левой нет, боги установят стабильное правление, страна будет процветать, и она станет землей покоя;
(11) у кого на голове висят куски плоти (кожи), будет недоброжелательность;
(12) у кого на голове висят ветви плоти (кожи), будет недоброжелательность; дом погибнет;
(13) у кого на одной стороне головы утолщенное ухо, первенец проживет долго;
(14) «Если у того, кто имеет на голове два длинных и толстых уха, будет спокойствие и умиротворение судебных споров (борьбы)».

Таким образом, можно сделать вывод, что значительное количество врожденных дефектов было известно этим народам задолго до 2000 г. до н.э. Удивительный факт заключается в том, что многие из описанных дефектов слуха похожи на те, которые Ломброзо в более позднее время (вторая половина XIX века) описывал как встречающиеся у потомственных преступников, показывая, что пророчества и заблуждения могут сохраняться и распространяться на протяжении веков и среди народов.

Хотя многие из этих верований и значений сегодня кажутся суеверными, некоторые предсказания заслуживают внимания: так, в пунктах 6 и 8 рождение деформированного младенца рассматривается как указание на то, что в том же доме произойдет еще одно чудовищное рождение; это говорит о наследственных врожденных дефектах или генетических проблемах в семье.

Египет
В Древнем Египте, несмотря на практическое анатомическое упражнение по мумификации, мало что было изучено о Ухо. Однако важность уха иллюстрируется так называемыми «ушными табличками» (рис. 2 и 3). Особенно на рис. 3, ниже ушной раковины, мы видим двух соколов, носящих двойную корону царств Верхнего и Нижнего Египта. Другая интересная «ушная табличка» (рис. 4) иллюстрирует 31 ушную раковину разного размера и формы, которые могут соответствовать ушам с разной степенью слуха.

Папирус Эберса, написанный в 1500 году до н.э. и найденный в гробнице в Фивах в 1858 году, гласит: «Дыхание жизни входит через правое ухо, а дыхание смерти — через левое». Эта странная концепция ушей как путей дыхания была упомянута несколько столетий спустя греческим философом Алкмеоном в 580 году до н.э., когда он утверждал, что козы дышат через уши.

Еврейский язык
Хотя Библия и Талмуд являются очень полезными источниками медицинской истории, в них удивительно мало упоминаний об отологии. Если у жертвенного животного обнаруживались двойные уши, проколотые уши, маленькие уши, отрезанные уши и висячие уши, это делало его непригодным. Более того, все жрецы, имевшие заметные деформации ушей, считались непригодными для храмового служения.

Та же концепция идеального внешнего вида, которым должны обладать жрецы или цари, встречается и столетия спустя, во времена Византийской империи. Согласно византийской имперской теории, только «совершенный» мужчина мог претендовать на трон, и поэтому членовредительство (включая отрезание ушей) было обычной формой наказания в случаях восстаний, претензий на трон и религиозной ереси. Этот метод наказания представлял собой, как бы странно это ни звучало, милосердное наказание, призванное заменить более суровую смертную казнь.

Греко-римский период
Среди прочих заблуждений, странное убеждение о том, что ухо является органом зарождения и как оно сохранилось на протяжении веков.

В греческий и римский периоды древней истории Плиний писал, что место памяти находится в нижней части уха, а Нури утверждал, что место Немезиды, богини возмездия, должно находиться за правым ухом. Пифагор (VI век до н.э.), великий математик и философ, предположил, что слух — это действие, направленное наружу от души, подобно эфирному ветру. Платон (427–347 до н.э.) в «Тимее» выразил теорию о том, что слух — это движение, исходящее от уха и заканчивающееся в области печени. Эта роль печени связана с идеей о том, что слух влияет на душу, мышление, чувства и желания — основные факторы духовного существования, расположенные в голове, сердце и печени. Гиппократ считал, что участок вен за ушами прерывает прохождение спермы из головы, где она, как предполагалось, должна была образовываться, к половым органам. Возможно, именно это стало источником наиболее интересного поверья — ухо как орган, отвечающий за зачатие. Зачатие Девы Марии, хотя и символическое, должно было происходить посредством вдыхания дыхания Святого Духа в её ухо, и именно так это часто изображалось средневековыми художниками. Эта необычная функция уха встречается также во французских текстах и театральных постановках средневековья и более позднего периода. Ребеле описал рождение Гаргантюа через левое ухо Гаргамеля, а невинная Агнесса в «Школе женщин» Мольера поинтересовалась, рождаются ли дети через ухо. Эти верования, возможно, являются причиной отрезания ушных раковин у воров в попытке сделать их бесплодными и, таким образом, неспособными к размножению.

Размер/форма уха и его связь с другими органами: старые и современные представления
Даже размер и форма ушной раковины были предметом других суеверий, особенно в отношении определения характера человека. Многие из этих верований сохранились до наших дней, хотя их точное происхождение неизвестно. В разные времена, в разных местах и странах существовали противоречивые представления; маленькие уши могли указывать на умственные способности и щедрость, в то время как большие уши свидетельствовали о вялости, а заостренные уши — о плохом характере. В Бостоне, США, большие уши считались признаком лжеца, а маленькие — признаком правдивости.

Другие представления предполагают, что уши, и особенно ушные раковины и наружные слуховые каналы, считались связанными с другими органами, и местное лечение могло влиять на другие части тела и наоборот. К таким верованиям относятся: удаление зубов вызывает глухоту, смертельный яд можно ввести через слуховой канал (как упоминается в «Гамлете»), уховертки могут проникать в мозг через ухо, ношение золотых сережек лечит слабое зрение, а ношение амулетов из свиных слуховых косточек предотвращает боль.

Все эти суеверия и верования, касающиеся уха и его пороков развития, иллюстрируют большое разнообразие и долгую историю заблуждений, связанных с детьми, рожденными с врожденными пороками развития ушной раковины и наружного слухового канала. Эти заблуждения могли привести к сознательной или подсознательной тревоге и давлению со стороны родителей и пациентов на ЛОР-врачей и пластических хирургов в некоторых культурах с целью исправления пороков развития уха во избежание психологических и социальных проблем. Однако врачи должны следовать показаниям и срокам проведения реконструктивной хирургии или установки искусственных протезов, чтобы избежать разочарований и неудач в лечении пороков развития, которые с древних времен являются источником значительных заблуждений.

04.08.2026